【原文】
问：“‘惟精’、‘惟一’是如何用功？”
先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫，非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’，姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意。然非加舂簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。春簸筛拣是‘惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘约礼’之功，‘格物致知’者即‘诚意’之功，‘道问学’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘诚身’之功。无二说也。”
【译文】
我请教，惟精惟一是如何用功的。
先生说，惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫。不是说，惟精之外，还有什么惟一。精从米，不妨用米来打比方。
要让米纯粹洁白，就是惟一的意思。但如果不是去用舂、簸、筛、拣等惟精的工夫，就不可能做到纯粹洁白。
舂、簸、筛、拣是惟精的工夫，起目的不过是要让米纯粹洁白而已。
博学、审问、慎思、明辨、笃行这些事情，都是些惟精的工夫，目的就是惟一。
其他，比如，博文是约礼的工夫，格物致知是诚意的工夫，道问学是尊德性的工夫，明善是诚身的工夫。没有一分为二的说法的。
此为传习录连载第42篇
欢迎心友踊跃投稿至邮箱
✚
入群请加
微信号：wolf0819
声明：本站所有报告及文章，如无特殊说明或标注，均为本站用户发布。任何个人或组织，在未征得本站同意时，禁止复制、盗用、采集、发布本站内容到任何网站、书籍等各类媒体平台。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系我们进行处理。
